南怀瑾谈女人修行身体变化，把我们错误的见解、观念，错误的言语、行为纠正过来，这就叫修行，下面让我们一起来了解一下南怀瑾谈女人修行身体变化。
南怀瑾谈女人修行身体变化1
在修行中感受人生
国学大师里有许多最后都成为了宗教大师，他们有的选择了遁世修行，有些虽还在红尘，但同样对于宗教学说、理论有着深刻的研究和身体力行的实践。南怀瑾就是这样一个国学大师。
南怀瑾，出生于民国时期的浙江乐清，是当代著名的文学家、教育家、国学大师。
他曾随国民 迁至台湾，历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学的教授；他间接促成九二共识，后曾旅居美国、香港，最终定居苏州太湖大学堂；他精通儒释道多种典籍，致力于建设与传播中国传统文化，又是许多人心中的“大居士”“禅宗大师”。
南怀瑾花了一辈子的时间，归纳和演绎了儒释道三家的学问，意图告诉人们东方有圣人，西方也有圣人，此心同、理亦同。在台湾时，南怀瑾侧重于研究佛法，他用佛法真谛实践人生的价值、用佛法去阐释人生。
尽管他曾写过《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》两部著作，也曾在川北大德袁祖焕仙坐下悟道，但他始终认为自己没有资格被称为“佛教徒”，而人们却从他的谦虚中感受到，其实南怀瑾担心的`是人们将学佛变成了一种形式、一种迷信。
在南怀瑾眼中，学佛是研究人生，他觉得离开人生、身心性命的研讨，便不会有其他学问的存在。他认为人类从未缺少追求的真理的热忱、也从未停止过追寻真理，只是时代变幻、生活变化可能会令我们离真理越来越远，而我们可以从儒释道三家的学问中，找到发现错误、改变错误的能力。
南怀瑾一生都在践行着这种信念：大平凡就是最高贵，所谓“凡夫”其实恰恰是不甘于平凡的。
在修行中找到知觉
如果说这样的概念太过于抽象，那我们也可以从更平凡、更平凡之处入手来思考这个问题，比如身体的知觉。南怀瑾当然是在修行的。他在袁焕仙坐下悟道；在峨眉山大坪寺闭关，通阅大藏经典；他远走、遍访有成者，他当然是在修行的，也确实一直在修行中感知自己。
南怀瑾曾经提过，修行到一定的阶段，身体就会有些变化，但是我们并不用为此感到害怕。为此，他举了例子，他曾在《南禅七日》中提到，他打坐时腿一直都是跷得很高的，膝盖离下巴很近，感觉腿撑着很难受，不像其他一些大师们一样姿势庄严。
不过有一天他下定了决心，有了“不证菩提不起此座”的气势了，结果腿就突然“下去了”，身体就突然“挺了起来”。
南怀瑾强调，这是身体自己的变化，他没有刻意想要怎么做，但是身体自然就做出了反应。但这样的反应，也有一个问题，就是身体“枯僵”，产生了打坐“八触”里的“涩”的问题。
但是，这时候我们要做的是不要害怕，心境专一。一旦专一了，就会观想凝定，就能够继续坚持下去。南怀瑾说，这一次，他一打坐就是三个半钟头，而往次他打坐也只有半个钟头而已。因而，事情的关键就在于不要害怕。
为了这个“不要害怕”，南怀瑾还举了另外也一个例子。他说，修行到了某一个阶段，觉得身体有些变化是正常的，比如他就会觉得有时候两条腿不能动了、不能爬楼梯了，或者腰也不能动了；
比如还有一个阶段，他在一个月里，连一张纸都拿不住，但是他知道这是他修行用功的过程，不需要太过在意，更加不用害怕。
南怀瑾谈女人修行身体变化2
由表面见内里
在日常生活中，我们能发现许多“相由心生”的例子。比如，一个人的额头上有许多皱纹，则有可能说明这个人十分易怒。这是因为人在发怒时，总会皱起眉头。同理，若一个人眼角皱纹较多，则他多半是一个乐观开朗的人。
又比如说，我们常常说一对夫妻有“夫妻相”。若不是这对夫妻在认识之前，脸部的长相就有些相似，那么极有可能是因为两夫妻相同的生活习惯，相同的饮食，相同的情绪，慢慢的改变他们的面容，从而让他们开始有“夫妻相”。不难发现，在一起十年或几十年的夫妻往往比新婚燕尔看起来更有“夫妻相”。
那些喜欢干偷鸡摸狗之事的人，因为见不得光，行事猥琐，所以他们的面相看起来就是“贼眉鼠眼”。有的朝代里，法制不完善，许多人落草为寇，那些人平日里穷凶恶极，暴戾残忍，加上平日里喝酒吃肉比普通百姓更多，所以看起来五大三粗，两腮多长有胡须。
书生平日里不事耕作，久坐不运动，则看起来白细柔弱，手无缚鸡之力。青楼女子因职业原因，眼神里自然比普通女孩多几分妩媚。许多江湖术士，仙姑道长就精通看人面相这一技能，不过能准确从面相推断人的前途和未来，的确是有些神话色彩在其中。
笔者在观察南怀瑾大师的照片时发现，大师青年时，鼻梁高挺，唇红齿白，长相十分清秀。单从照片上来看，就给人一种博学多才， 才思横溢的感觉。
到了晚年时期，经历几十年风雨，看过尘世起伏，南怀瑾大师的眼神里不仅没有沧桑厌世，反而充满了慈善与爱意。晚年的南怀瑾大师看起来慈眉善目，说是有仙风道骨也不为过，他的长寿可从面相看出一二。
由此看来，通过人的外表，就能看到人的几分内里，这对我们识人交朋友非常的重要。
由内而外散发自然美丽
既然我们能有外表看到内里，那么我们由内里改变外表又有何不可呢？
不得不提的是，如今的社会是一个看脸的社会，颜值至上，三观跟着五官走。笔者也是这样一个人，毕竟谁不喜欢一个长相甜美的女孩，或是喜欢一个长相帅气的男孩呢？
最近大火的草原男孩丁真，就因为他的纯净无邪的笑容大火，成为四川旅游形象大使，吸引无数人的目光投向四川的美丽风景。但是平心而论，丁真的面容并不十分出彩，甚至比很多普通人还稍逊一筹，那么他为什么能有如此大的魔力？在笔者看来，这是因为他那清澈无比的眼神让人们感受到了纯真。
晚年的南怀瑾大师看起来仙风道骨，即便是九十岁的高龄，也能双眼清澈，能看清书本上的蝇头小字，甚至提起毛笔写字也是毫无难度。这也许就是他通过修行后，由内而外的'改变了自己，不仅有了比他人更好看的面相，而且还或得了远比他人悠长的寿命。
我们作为普通人，也许生下来时没有一副好的皮囊，比起电视里的明星，短视频里的网红们逊色许多，但我们也可以由内而外的改变自己，让自己变得更美丽。
也许不是每个人都能有精致的五官，光滑的皮肤，但我们每个人都可以让自己看起来清爽干净。也许我们不够完美，也没什么一技之长，但我们也可以有一双澄澈的，阳光的眼睛。凭心而论，谁不喜欢阳光下的微笑？谁会喜欢一个时常阴翳，悲观厌世的人？
我们作为普通人，当然不能像南怀瑾大师那样专注于修行，但我们可以保持一颗乐观向上的积极心理，让自己从自卑中走出来，一天比一天更自信，更阳光，由内心来改变我们的外貌。说不定一个人的积极阳光，能带动一群人一起乐观向上，从而让我们的生活环境变得更美好。
南怀瑾谈女人修行身体变化3
向理想前行
作为一个正常人，最怕的不是改变，而是那一层不变的枯燥生活。试想一个人每天重复着同样的工作，同样的事情，甚至是同一个动作，重复千百遍，那是一种多么可怖的人生？人生是绚烂多彩的，人生应该五彩斑斓，五光十色，而不是日复一日，年复一年，过一辈子就像只过了一天。
绝大多数人努力工作，为了金钱奋斗不是为了保持现有的状态，而是为了迎接一个更好的变化。就像健身房里，挥汗如雨的人期待着自己的身段线条更清晰明显一样，在修行之后，身体上出现的好的变化是值得庆贺的。
改变就是好事，就是因为千百年来，人们不断的创新，不断的进步，才有了现在的科技文明，才有了现代人的幸福生活。
南怀瑾大师说：“修行到一定阶段，身体会有些变化，但是别害怕。”就是告诉我们不要害怕在向理想前行的道路上，身体和心理上的变化。若是人类畏惧火，那或许人类现在还停留在茹毛饮血的'时代里。若是人类畏惧电，那怎会有如此科技发达的现代文明。
在我国制造原子弹时，邓稼先等科学家身体上发生那么多的病变，他们何曾畏惧过，为了实现心中理想的目标，他们能将生死置之度外！居里夫人在研究放射性元素时，身患癌症，口鼻流血，也不曾后退半步。
所以，在向着理想前行时，身体上出现变化不管从何种角度来看，都是值得庆幸的，我们不应该为此感到害怕。
南怀瑾大师在修行时，亲身经历过腰腿不能动，甚至连一张纸都拿不住的阶段，但他浑然不惧。他在实现自我的目标时，有着与科学家们一样的不畏生死的崇高心灵。
即便是一个平凡的普通的人，也应该把追求理想上的道路上不畏惧身体上的变化。用笔者更浅显直白的话来说，那就是：“加班加到吐血怕什么，吐完了继续加班。”
人生的本质就是修行
其实，对于南怀瑾思想认知的了解，更多可以从他的书籍中品析的到。可以说，南怀瑾的书是认识、学习和研究中国传统文化的一条捷径，对无法直接了解典籍的人而言，扮演了一个难以替代的重要角色。尤其是，南怀瑾书中对于人生的理解，更是精辟。
在南怀瑾看来，人生的本质就是一场修行，人来到世上，并不是为了享受人生，而是通过活着的机会进行修行。有的人一生之中虽然没有做过一件惊天动地的事情，但却一直在修行。反之，有的人家世显赫，过着让人羡慕的生活，而这样的人从无修行可言。
以南怀瑾的观点而言，没有修行的人生是不完整的，甚至可以说是失败的。可以肯定的是，南怀瑾本身一定是出于修行的状态，南怀瑾曾在袁焕仙座下悟道，并在峨眉山大坪寺闭关，通阅大藏经典。
不仅如此，南怀瑾更是远走他乡、遍访所有修行者。也可以说，南怀瑾一直在修行中感知自己，并且得知有关修行的结论。
在南怀瑾的相关人生的书籍中曾经提过，修行到一定的阶段，身体就会有些变化，但是我们并不用感到害怕。与此同时，南怀瑾举了一个例子。
曾经，南怀瑾在《南禅七日》中提到，他打坐时腿一直都是跷得很高的，而膝盖离下巴很近，感觉腿撑着很难受，不像其他一些大师们一样姿势庄严。但是有一天，他的腿突然“下去了”，身体就突然“挺了起来”。
对此，南怀瑾做出解释：这是身体自己的变化，他并没有刻意想要怎么做，但是身体自然就做出了反应。
