修行人易得精神病，修行人易得精神病，这是一个备受关注的话题。修行人通常指那些参加宗教、禅修、瑜伽等修行活动的人群，他们的修行过程可能会影响到心理和身体健康，以下分享修行人易得精神病。
修行人易得精神病1
一、修行人的心理特点
对于内心的探索和追求
修行人通常对于内心的探索和追求有着非常强烈的渴望。他们通过冥想、禅修等方式，尝试深入自己的内心，探索内在的真相和本质。这种探索和追求常常会带来极大的压力和挑战，对于心理健康也可能带来负面影响。
对于自我要求的严格修行人通常对自己的要求非常严格，追求完美和卓越。他们认为自己必须精通某种技能或达到某种境界，否则就无法实现对内心的探索和追求。这种严格的自我要求也会给心理健康带来压力。
对于社会的责任感和使命感
修行人通常有着非常强烈的社会责任感和使命感，他们认为自己必须为社会、为他人做出贡献。这种责任感和使命感也会给心理健康带来压力，使他们更加容易陷入焦虑和紧张状态。
对于自我意识的强烈
修行人通常对于自我意识有着非常强烈的认识，他们非常清楚自己的内心需求和追求。这种强烈的自我意识也会使修行人更加容易陷入自我中心的状态，难以与他人建立联系和沟通。
二、修行人易得精神病的原因
心理压力和紧张状态
修行人在修行过程中需要面对很多挑战和压力，如探索内心、追求完美、贡献社会等。这些挑战和压力可能会导致修行人处于紧张和焦虑的状态，从而影响心理健康。
身心疲惫和疾病的影响
修行人在长期修行过程中可能会出现身心疲惫和疾病的情况，这些状况可能会影响到心理健康。身体疲惫和疾病可能会导致精神状态不佳，情绪波动剧烈等状况。
社交隔离和孤独感
修行人在修行过程中可能需要长时间离开社会环境，与外界隔离，这可能会导致社交隔离和孤独感。长期的孤独感可能会导致心理上的负担，进而影响到身体健康。
对于心理问题的忽视
修行人通常会忽视内心的问题，认为这些问题可以通过修行来解决。然而，如果内心问题得不到及时的解决，可能会引起更严重的心理问题，如抑郁症、焦虑症等。
不良的修行方法
修行人如果选择了不适合自己的修行方法，可能会导致身心负担和健康问题。例如，过度的冥想可能会导致精神错乱和幻觉等问题，过度的瑜伽练习可能会导致身体损伤等状况。
三、预防和治疗精神病的方法
适当调整自己的心态和情绪
修行人需要意识到自己的心理状态，适当调整自己的心态和情绪，避免过度焦虑和压力。可以通过冥想、放松、呼吸练习等方式来缓解心理压力和紧张状态，保持平衡的心态。
建立健康的`社交关系
修行人需要建立健康的社交关系，与家人、朋友和同修者保持联系，避免孤独感和社交隔离。可以参加修行团体，与他人分享心得和经验，建立互助的关系。
选择适合自己的修行方法
修行人需要选择适合自己的修行方法，避免选择不良的修行方式，如过度冥想、过度瑜伽等。可以请教专业的导师和医生，寻求合适的修行方法和建议。
关注身体健康和生活习惯
修行人需要关注自己的身体健康和生活习惯，保持良好的生活方式。可以适当进行体育锻炼，保持足够的睡眠和饮食习惯，避免过度劳累和不良的生活习惯。
寻求专业帮助
如果修行人出现了精神问题，需要及时寻求专业的帮助。可以咨询心理医生、精神科医生等专业人士，接受适当的治疗和辅导。如果病情较为严重，需要住院治疗，也需要配合医生的治疗计划和药物治疗。
四、结语
修行人易得精神病是一个备受关注的话题。修行人通常具有特殊的心理特点，如对内心的探索和追求、自我要求的严格、社会责任感和使命感、强烈的自我意识等。这些特点可能会导致修行人易于出现心理问题和精神病。修行人易得精神病的原因包括心理压力和紧张状态、身心疲惫和疾病的影响、社交隔离和孤独感、对于心理问题的忽视以及不良的修行方法等。
为了预防和治疗精神病，修行人需要适当调整自己的心态和情绪，建立健康的社交关系，选择适合自己的修行方法，关注身体健康和生活习惯，以及寻求专业帮助。通过以上方法，修行人可以提高自己的心理和身体健康，更好地实现对内心的探索和追求。
修行人易得精神病2
我以前鼓励亲友学道、修道，现在，不仅不会鼓励朋友修道，而且最怕亲友学道。修道者出现心理、精神障碍的人太多了，我见怕了，不学道还好，能过普通人的日子，一学道，反而不正常了。
自名“悔过居士”，就是忏悔过去劝人修道的过失。
也许有人会说，劝人学道、修道是好事，有功德呀。我要说，如果你的亲友因修道出现了精神的、心理的障碍，这不仅不是好事，而且是大坏事；不仅没有任何功德可言，而且是缺德的事。
古人不轻易传道，不轻易引导人学道，对学道者再三考验才传道，这是对他人生命的负责。
我见过不少在社会上称大师的传功者、传法者、传道者，门下弟子成为精神病患者的事情并不少见，那些大师一点不内疚，人模人样地，他不知道岀偏者家人的内心多么痛苦。严新先生说，自己还是学生，没资格带弟子。我见过不少所谓传道者，水平有限，修证，谈不上，最多是读了些道经丹书，就敢传道称师，广收门徒以敛财。有点道行的人，最好不要拿道学谋生，最好把修道当作谋生之外安顿心灵的过程，否则，道没修成不说，误人不浅，更可怕的是，自己造罪还不知。
首先是欺天罔圣的罪，其次是误人子弟的罪，这个罪不见得由人间法官来定，冥冥中自有因果。还有一种人，以修道者自居，越修炼，越没能力，越没智慧，连起码的生存问题解决不了，可他们心怀“普度众生”的大愿，实际上在逃避生活，逃避责任，整天陷入幻想之中，不少人是“啃老族”，有些人成了无业游民。
为什么不找个工作养活自己呢？
修道的人，眼高手低，看不起普通人的普通工作，认为从事那些普通工作是浪费生命。整天瞎混，无所事事，就不是浪费生命？就我研究多年的南派来说，张伯端是小小幕僚，一边当幕僚，一边修道；石杏林是个中医大夫，一边给人看病，一边修道，后来，他当了个裁缝，八十多岁时还在干裁缝活，直到遇见薛道光，把道传下去，才彻底隐居了；四祖陈楠是个箍桶匠。
这些历史上有名的仙人都能干在现在看来很一般或很不体面的活，今天的学道者为何不找份活好好养活自己，养活父母，为什么要做“啃老族”？尽孝道是修仙的基础，你不仅不尽孝，还啃老，有何功德？我见过的青年人、中年人，因修道而无能的太多了，他们也不是出家人，反正好道、修道，修来修去，成了低能儿。
让人看了寒心，这是我不再讲道家经典，不再到社会上传播道学的一个重要原因。我在反省道学中的糟粕。但凡来向我问道、求道的人，我总要说，好好工作，在做好本职工作的基础上修道；其次，处理好家庭关系如夫妻关系、父子关系等等，都要越来越好；
第三点，防危虑险，想到修道中的气脉的、心理的、精神的偏差，提前预防。
第四点，经典为师，不要上江湖丹士的当。
第五点，做好事以种善根，读好书以种慧根，不论是否成道，生生世世都有用。
1953年，74岁的爱因斯坦给印度的一位单身汉回了一封信。这位单身汉告诉爱因斯坦，他想研究数学和物理学，只是，自己知识有限，身无分文，问爱因斯坦，怎么办？爱因斯坦回信说：“你要继续从事物理学研究的热情给我很深的印象。然而，我必须坦率地说，我决不赞成您的态度。我们的衣食住行都是因为有别人的工作，对于这些，我们必须诚心诚意地给予回报，不是以满足自己愿望的工作来回报，而是要以如人们通常说的服务于他们来回报。
否则的话，不管我们的生活需求多么小，我们也是寄生虫。在您的国家更是如此，那里正是经济起步的奋斗时期，急需受过教育的人努力工作。这只是事情的一方面。另一方面，您有多方面的本领，可以自由选择做什么。在科学研究的过程中，获得有价值的成果的.机会，哪怕是对于非常有天赋的人来说，也是很小的。所以，极有可能是这样：当您最富有创造性的年华过去后，您会感到沮丧。
出路只有一条：把您大部分时间用于干些实事，例如当教师，或从事其他适合于您的工作，用余下来的时间从事研究，这样，您无论如何也能过上正常人的宁静生活，哪怕得不到缪斯女神的特殊关怀也不要紧。”我很喜欢这封信，完全可以看作是对修道人说的。首先要回报父母、社会，要工作；其次，修道大成的机会比科学家取得重大成果的机会还小，要在工作的同时修道，两不耽误，工作本身不是修道的障碍，障碍在人心；
其三，即便不能成道，也能过上“正常人的宁静生活”，这才是最重要的。
爱因斯坦最初写出影响世界、改变人类生活的论文时，还是个专利局的小职员，他用业余研究、写作，并没有妨碍他成为20世纪最伟大的物理学家。同样，你一边工作，一边修道，也不会妨碍你成为人类的精神导师，但千万别成为“神经道士”。
